Lo que debemos saber sobre Exorcismo.

© 1973 - 2000 Dick Smith
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En términos más concretos: al psicólogo le interesa conocer si una gran parte de los llamados fenómenos ocultos pueden ser explicados por las leyes del consciente e subconsciente. En cambio al sacerdote, al pastor de almas, le interesa descubrir qué relación puede haber entre tales fenómenos y los principios religiosos que son sin lugar a dudas el apoyo básico de nuestra fe.

1- Una investigación precisa médica-psicológica de los llamados fenómenos ocultos, es para el teólogo condición indispensable para emitir juicio.

2 - En estas cuestiones aún no lo suficientemente esclarecidas, no debe recurrirse al terreno de más allá de los sentidos mientras sea posible obtener de ellos una comprensión racional. Dios nos ha dado entendimiento para que éste sea usado; y además del don el mandato divino de la cultura. Dios ha ordenado al hombre gobernar la tierra y para ello le conviene examinar sus secretos. El recurso precitado de atribuir lo inexplicable a la esfera de lo sobrenatural, es apartarse de la voluntad divina, subestimando, a veces, el valor de los sentidos y de las fuerzas intelectuales que El nos ha concedido.

3 - La teología no tiene por qué temer la investigación exacta y científica de los fenómenos cultos: Su propia ley acerca de Dios y de las cosas espirituales que da inmune aún después de todas las aclaraciones científicas. La esfera espiritual que siempre en otro plano completamente distinto y por supuesto superior.

4 - La teología no tiene sino que ganar a las investigaciones científicas en este terreno. Cuando más se de a conocer las causas ocultas de los fenómenos psíquicos por medio de la investigación científica, más pronto se verá librado quien se dedique a lo espiritual, de tener que dar una explicación sobre tales fenómenos desconocidos, con el agravante de la testarudez y falta de comprensión de las personas que deben recibirla.

5 - Por otra parte la investigación científica no debe encerrarse en un negativismo a priori hacia nuevas realidades, una vez agotados todos los recursos explicativos por vía científica racional.

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El profesor Bender en su Introducción a la Parapsicología, dice lo siguiente: trata el tema, estableciendo dos frentes: el primero contra los fáciles de embaucar que, poniéndose en el plan cómodo, tomen todo lo incontrolable por moneda auténtica. El segundo contra los aferrados a la dogmática científica, que cierran contra todo lo metafísico, por pura oposición tradicional. Además de estos dos sería bueno nombrar también el grupo de buena fe de ciertos cristianos que simplificando el problema, llaman diabólico a todo aquello que no entienden.

EL PACTO DE SANGRE

Para ir entrando en detalles que nos vaya mostrando un panorama sobre el tema a tratar quiero empezar a hablar por ejemplo de los denominados " Pactos de sangre con el diablo".

Estas, por supuesto son una de las cosas más raras del ocultismo o quizá no tanto para la época que nos toca vivir en la actualidad, son los pactos de sangre. Mucho antes de que yo debiera encontrarme  frente a estos casos creía sinceramente que ello se trataba solamente de creencias medievales en apariciones satánicas. En la leyenda de Teófilo y Adana, y en el Fausto de Goethe, ya encontramos el motivo del pacto con el diablo. En la época de las creencias en las brujas era un recurso conocido en todo el mundo. En la literatura medieval aparece mucho el pacto con el diablo en las historias de caballeros andantes. Indudablemente el hecho aquí se hizo actual o por otra parte objeto de serias reflexiones cuando entre en contacto con muchos casos en mis experiencias pastorales, de liberar a los cautivos de diversos géneros de enfermedades y males espirituales, que quiero compartir con ustedes en este momento.